大家都知道，我國有很多約定俗成的習俗。有些習俗被視為封建陋習，有的則不然，比如喪葬就有很多習俗。中國喪葬死於始於原始社會對祖先的尊崇，經過商周至秦漢的不斷發展，形成了完整而系統的喪禮、喪服制度。喪葬習俗在中國各個地區有很大差別，但是有一點是大家都遵從的，就是親人會將死者的面部蓋住，有用白布的，也有用黃土紙的，總之是不讓他人輕易看到死者遺容。
民俗專家就表示，將死者遺容蓋住肯定不是迷信，這裡面是有講究的。據考證，死後面部遮蓋這一習俗源自吳王夫差和齊桓公。公元前473年，越王勾踐滅掉吳國。按照越王勾踐之前的想法，他準備把吳王夫差流放到甬東，並給他百戶人家。越王夫差沒有接受，他說：「「孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。」
於是，吳王夫差拔劍自刎。自殺前，吳王夫差交代部下自己死後把大家要把他的臉蓋上，因為他實在沒有臉面在地府里見伍子胥。有了吳王夫差做表率，此後人們都沿襲了這一習俗。還有一種說法，話說齊桓公自從稱霸後便不思進取，最終連管仲的話也不聽了，每天在易牙、豎刁、開方等姦邪小人的蠱惑下，飲酒作樂追求享受。
管仲看在眼裡，每天憂心如焚，他擔心齊桓公繼續這樣下去，齊國將岌岌可危。然而，齊桓公早已被奸佞小人蠱惑，管仲悲憤死去。管仲去世後，齊國再也無人能約束齊桓公身邊的奸佞小人了，他們隔斷了齊桓公與外界的聯繫，到了最後齊桓公被餓死了。
齊桓公臨死前對身邊的一名宮女說：「我無比後悔啊，當初應該聽仲父的建議，我死後有何臉面去見仲父？你在我死後，一定要用手帕將我的臉蓋住。」就在這樣，「人死蓋臉」成為了一種習俗。到了清朝時，給死者蓋臉的物品有黃土紙、白麻紙以及白布等。
不過，近些年來隨著人們對古代醫學研究的身份，有專家就從醫學角度解釋了人死後蓋臉的原因。古代醫學水平比較落後，很多時候人們不敢保證死者是真正斷氣了，還是昏迷假死，於是臉上蓋一張有利於判斷是否真死。如果這個人沒有去世，那麼就會有微弱的呼吸，紙就會出現抖動。還有一個原因，人去世後新陳代謝很快會停止，不到四個小時可能就會出現屍斑。為了尊重死者，人們就將他的臉蓋上。
參考資料：《中國民俗》、《葬俗》
人死之後，為何親人要把他臉蓋上？專家：這並不是迷信，有科學依據
大家都知道，我國有很多約定俗成的習俗。有些習俗被視為封建陋習，有的則不然，比如喪葬就有很多習俗。中國喪葬死於始於原始社會對祖先的尊崇，經過商周至秦漢的不斷發展，形成了完整而系統的喪禮、喪服制度。喪葬習俗在中國各個地區有很大差別，但是有一點是大家都遵從的，就是親人會將死者的面部蓋住，有用白布的，也有用黃土紙的，總之是不讓他人輕易看到死者遺容。
民俗專家就表示，將死者遺容蓋住肯定不是迷信，這裡面是有講究的。據考證，死後面部遮蓋這一習俗源自吳王夫差和齊桓公。公元前473年，越王勾踐滅掉吳國。按照越王勾踐之前的想法，他準備把吳王夫差流放到甬東，並給他百戶人家。越王夫差沒有接受，他說：「「孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。」
於是，吳王夫差拔劍自刎。自殺前，吳王夫差交代部下自己死後把大家要把他的臉蓋上，因為他實在沒有臉面在地府里見伍子胥。有了吳王夫差做表率，此後人們都沿襲了這一習俗。還有一種說法，話說齊桓公自從稱霸後便不思進取，最終連管仲的話也不聽了，每天在易牙、豎刁、開方等姦邪小人的蠱惑下，飲酒作樂追求享受。
管仲看在眼裡，每天憂心如焚，他擔心齊桓公繼續這樣下去，齊國將岌岌可危。然而，齊桓公早已被奸佞小人蠱惑，管仲悲憤死去。管仲去世後，齊國再也無人能約束齊桓公身邊的奸佞小人了，他們隔斷了齊桓公與外界的聯繫，到了最後齊桓公被餓死了。
齊桓公臨死前對身邊的一名宮女說：「我無比後悔啊，當初應該聽仲父的建議，我死後有何臉面去見仲父？你在我死後，一定要用手帕將我的臉蓋住。」就在這樣，「人死蓋臉」成為了一種習俗。到了清朝時，給死者蓋臉的物品有黃土紙、白麻紙以及白布等。
不過，近些年來隨著人們對古代醫學研究的身份，有專家就從醫學角度解釋了人死後蓋臉的原因。古代醫學水平比較落後，很多時候人們不敢保證死者是真正斷氣了，還是昏迷假死，於是臉上蓋一張有利於判斷是否真死。如果這個人沒有去世，那麼就會有微弱的呼吸，紙就會出現抖動。還有一個原因，人去世後新陳代謝很快會停止，不到四個小時可能就會出現屍斑。為了尊重死者，人們就將他的臉蓋上。
參考資料：《中國民俗》、《葬俗》